對于去德國留學(xué)申請讀書的同學(xué)們而言，德國名校往往更受青睞和歡迎的。課程描述翻譯德國留學(xué)，德國留學(xué)申請，德國名?？梢越o你帶來什么，下面就跟著小編詳細(xì)了解下，留學(xué)申請的課程描述怎么做？20分求模板，蔡元培是在什么時(shí)候留學(xué)德國的？?? 。

1.留學(xué)申請的課程描述怎么做？20分求模板

一般標(biāo)準(zhǔn)的課程描述都需要包含以下幾點(diǎn)，如果有內(nèi)容缺省的話，可能會(huì)影響免學(xué)分的數(shù)量： － 詳細(xì)的課程介紹（課程學(xué)習(xí)的內(nèi)容概要、學(xué)習(xí)目的） － 每周上課的內(nèi)容（課程每個(gè)章節(jié)的列表和簡單介紹） － 課程授課所使用的教材和其他補(bǔ)充教材 － 課程學(xué)習(xí)時(shí)間（例如：每周上4小時(shí)課，一共18周） － 課程評分標(biāo)準(zhǔn)（例如：課程評分包括兩次考試和一篇2500字的報(bào)告） 呵呵，模板不能提供給你啊，這個(gè)涉及到其他人或者學(xué)校的隱私，一般國內(nèi)的都可以為學(xué)生開具課程描述（教學(xué)大綱）的，你可以回去問一下，如果實(shí)在不行，你可以把做好的課程描述給我看一下，我可以給你一些指導(dǎo)。 Henry Qualified Education Agent (D472) @hotmail.com

2.蔡元培是在什么時(shí)候留學(xué)德國的？

1907——1911年，蔡元培第一次走出國門。我們從1906年冬天，他在給學(xué)不申請出國呈文中看到先生的期盼：竊職素有志教育之學(xué)，以我國現(xiàn)行教育之制，多仿日本。而日本教育界盛行者，為德國海爾伯脫(今譯赫爾巴特)派。且幼稚園創(chuàng)于德人弗羅比爾(今譯福祿貝爾)。而強(qiáng)迫教育之制，亦以德國行之最先。觀今德國就學(xué)兒童之教，每人口千人中，占百六十一人。歐、美各國，無能媲美。爰有游學(xué)德國之志，曾在膠州、上海等處，預(yù)習(xí)德語?！毈F(xiàn)擬自措資費(fèi)，前往德國，專修文科之學(xué)，并研究教育原理，及彼國現(xiàn)行教育之狀況。至少以五年為期。冀歸國以后，或能效壤流之助于教育界。這時(shí)候蔡元培已經(jīng)41歲，留學(xué)經(jīng)費(fèi)全靠自己籌措，當(dāng)家庭教室，為商務(wù)印書館編書，用蔡元培自己的話說，過著“半擁半丐之生涯”。盡管如此困頓，但他以苦為甘，如饑似渴地吸收著新知識(shí)。第一年在柏林補(bǔ)習(xí)德語，第二年進(jìn)入萊比錫聽講，第三年廣泛的研習(xí)了與教育有關(guān)的數(shù)十種課程。三年內(nèi)，他選修了40門課程，而重心是哲學(xué)、文明史、美術(shù)史、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)等。蔡元培在《自寫年譜》中這樣描述這段留學(xué)經(jīng)歷：我聽的講義,是馮德的心理學(xué)或哲學(xué)史；福愷而的哲學(xué)，蘭普來西的文明史；司馬羅的美術(shù)史；其他尚聽文學(xué)史及某某文學(xué)等。 除了跟隨這些著名學(xué)者學(xué)習(xí)、研習(xí)外，他還流連于萊比錫音樂廳、歌劇院、美術(shù)館、博物館。三年的留學(xué)生活，蔡元培廣集博采，融貫新知，力圖從廣闊的視野和更深層次理解和把握西方文明的真諦。這種超功利的學(xué)習(xí)態(tài)度和對哲學(xué)、美學(xué)、世界文明史的比較研究，形成他恢弘的氣度和寬厚平和的學(xué)術(shù)風(fēng)格，使他始終能以平等的態(tài)度對待古今中外教育學(xué)說。第一次留學(xué)德國的直接成果是翻譯出版《倫理學(xué)原理》和編著《中國倫理學(xué)史》《中學(xué)修身教科書》?！秱惱韺W(xué)原理》是德國哲學(xué)家泡爾生繼承康德哲學(xué)思想融合叔本華的學(xué)說而著述。蔡元培認(rèn)為該書能“調(diào)和動(dòng)機(jī)論、功利論兩派之學(xué)說，而論義平實(shí)，不滋流弊”。這本書較早的介紹了西方倫理學(xué)說，在辛亥革命后的中國思想界、教育界產(chǎn)生較大的影響?！吨袊鴤惱韺W(xué)史》是蔡元培用西方哲學(xué)、倫理學(xué)思想和方法，對中國傳統(tǒng)倫理思想的一次清理總結(jié)，是中國人編著中國倫理學(xué)史方面的開山之作，對四千年的倫理思想窮原竟委，論世知人，進(jìn)行了科學(xué)的剖析，他認(rèn)為，中國豐富的倫理思想從漢代進(jìn)步緩慢，原因是：無自然科學(xué)以為之基礎(chǔ)，無倫理學(xué)以為思想言論之規(guī)則，政治宗教學(xué)問之結(jié)合，無異國學(xué)說以相比較，為中國近代教育倫理體系的創(chuàng)立奠定廣泛的基礎(chǔ)。《中學(xué)修身教科書》是在留德期間編著的，出版時(shí)，蔡元培已經(jīng)回國。《民立報(bào)》對其評價(jià)是：“原本我國古圣賢道德之要旨，參取東西倫理大家最新之學(xué)說，熔中外為一冶，說理精透，行文簡亮，出版后大受學(xué)界歡迎。”蔡元培在書中論述了德育、體育、智育具體內(nèi)容和三者相互關(guān)系的闡述，蘊(yùn)含著他的教育思想基本內(nèi)容。1911年，蔡元培在聽聞辛亥革命爆發(fā)的消息后，從德國啟程回國

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