如果你想出國留學(xué)，你可以看看哥倫布藝術(shù)設(shè)計，如何理解藝術(shù)和設(shè)計？它可以幫助你。

1.如何理解藝術(shù)和設(shè)計

我們正在迅速接近一個理性和有意識的構(gòu)圖時代。到那時，畫家會自豪地聲稱他的作品是構(gòu)成的①。設(shè)計和藝術(shù)從歷史的溯源看本是同源，都是造物文化的分合離散所致。因此，他們之間存在著親密關(guān)系是不言而喻的②我偶然在《蘇大藝園》報紙上讀到一篇關(guān)于藝術(shù)和設(shè)計的概念，設(shè)計是他的文章②，其中所表示的觀點在一定程度上闡述了藝術(shù)與設(shè)計兩個概念的區(qū)別和含義。從而也使我部分的明確了作為藝術(shù)和設(shè)計的模糊認(rèn)識。早在幾年前(或者說一直延續(xù)到現(xiàn)在)，我國的藝術(shù)工作者已經(jīng)針對這兩者之間關(guān)系有所爭執(zhí)，到底設(shè)計是不是藝術(shù)，設(shè)計和藝術(shù)能否同一而論的觀點一直也是人們所關(guān)注的焦點?！睹佬g(shù)觀察》也曾經(jīng)圍繞這一問題作了的討論。綜觀幾十年來，國內(nèi)工藝美術(shù)界對裝飾、裝飾藝術(shù)、工藝美術(shù)、實用美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計等概念的逐步過渡和劃分，體現(xiàn)了時代的變革和社會對藝術(shù)與設(shè)計的認(rèn)識不斷深化發(fā)展的過程。有人說設(shè)計本身就是問題，而藝術(shù)不需要解決問題。這個兩者之間的聯(lián)系與分歧，藝術(shù)是我，設(shè)計是他的同事。那么兩者之間的關(guān)系是什么呢？如何深入理解和重新定位藝術(shù)與設(shè)計之間的關(guān)系？在這篇文章中，我勇敢地談?wù)摿宋业睦斫?。雖然兔子被懷疑談?wù)撍劳?，但我仍然想請老師批評和糾正它。首先，我談到了三個概念：藝術(shù)設(shè)計、設(shè)計藝術(shù)和藝術(shù)設(shè)計。在英語中很難看到ArtDesign或DesignArt，它被廣泛使用，如芬蘭赫爾辛基藝術(shù)與設(shè)計()、美國哥倫布藝術(shù)與設(shè)計()等。根據(jù)國外的說法，藝術(shù)和設(shè)計應(yīng)該更準(zhǔn)確。從這個角度來看，藝術(shù)和設(shè)計在世界上并列，反映了兩個學(xué)科之間的聯(lián)系和不同的特點。在這里，藝術(shù)涵蓋了藝術(shù)、建筑、歌劇、電影、電視和音樂的大藝術(shù)范圍，設(shè)計包括從手工藝到工業(yè)設(shè)計的所有設(shè)計范圍。這個名字涵蓋了廣泛而合理的范圍。在英語中Art與Arts還有一個微妙的解釋，西方的名字大多是，而不是，事實上，在英語中Arts它反映了各種各樣的手工藝，而不是藝術(shù)。中國有自己的國情，不需要直接翻譯。(參考:《關(guān)于藝術(shù)與設(shè)計的思考》，蔡軍)對中國目前的藝術(shù)設(shè)計有兩種解釋。一是簡稱或模糊藝術(shù)與設(shè)計思維，省略了它and，這種方式比較概括，但對于藝術(shù)和設(shè)計的關(guān)系表達(dá)不明確。一種則是在當(dāng)前中國特定階段，設(shè)計教育者們對設(shè)計的國情化解釋。所謂國情化解釋，是在人們還停留在工藝美術(shù)的概念上，對設(shè)計的定義缺乏全面理解的情況下，在設(shè)計前面加注藝術(shù)二字，使人們更容易接受這一概念。然而在藝術(shù)設(shè)計一詞中，藝術(shù)只是定語，它本身成了對設(shè)計的裝飾。同時藝術(shù)設(shè)計還是對過去裝飾概念的最好演繹，比如過去的室內(nèi)裝飾系就改名為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系。從更深層看，這一概念反映了中國當(dāng)代一批工藝美術(shù)界學(xué)者們對設(shè)計的認(rèn)識。過去一些學(xué)者認(rèn)為只有工藝美術(shù)，沒有設(shè)計，所謂設(shè)計只不過是現(xiàn)代工藝美術(shù)。雖然這一觀點隨著時間的推移產(chǎn)生了變化，但認(rèn)為工藝美術(shù)是藝術(shù)的一部分，要將其納入設(shè)計范圍還不如稱其為設(shè)計藝術(shù)為好。這只是從單獨層面上劃分，直接采用設(shè)計的概念具有嚴(yán)重的妥協(xié)態(tài)度。忽略了設(shè)計藝術(shù)基因在藝術(shù)發(fā)展過程中的催化和促進(jìn)作用。雖然設(shè)計藝術(shù)和藝術(shù)設(shè)計經(jīng)常被視為同義術(shù)語，即使在一些正式的學(xué)術(shù)討論中也經(jīng)常被交互使用，但要研究設(shè)計藝術(shù)，我們必須首先追求事實的真相。然而，在中國的文化意義上，設(shè)計藝術(shù)有一個相對的界限，它可以概括藝術(shù)和物化藝術(shù)的精神領(lǐng)域。從文化發(fā)展的角度來看，設(shè)計藝術(shù)是藝術(shù)發(fā)展過程中原材料加工程序與成品之間的關(guān)系，正是由于這種關(guān)系的規(guī)定，形成了一種特殊而現(xiàn)實的存在方式。他的視覺思維、審美觀點和生理需求貫穿于藝術(shù)作品創(chuàng)作的始終。自古以來，從原始到成熟，在發(fā)展形式上，它屬于時間維的縱向狀態(tài)，往往是潛伏期。與設(shè)計藝術(shù)不同，藝術(shù)屬于現(xiàn)狀的水平研究范圍。事實上，我們對設(shè)計藝術(shù)的水平發(fā)展機(jī)會越多，我們就越關(guān)注。事實上，我們就越多。是設(shè)計藝術(shù)發(fā)展的爆發(fā)期，也是藝術(shù)與設(shè)計爭論的原因之一。

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